赐名玉泉寺今寺有塑羽像以为伽蓝神盖本此也
玄光辩惑论攻道家言 张陵 为蟒蛇所噏子衡奔寻无
处假设权方生縻鹄足置石崖顶剋期告众云正月七
日天师升玄米民山獠蚁集阈外方夜衡入 (第 21a 页)

绣玉繻传遂与宣圣之裔相终始而宠幸时过之良可
笑也
李膺蜀记云 张陵 避病疟于邱社中得咒鬼术书为是
遂解使鬼法入鹄鸣山自称天师汉熹平末为蟒蛇所
噏子衡奔走寻尸无所乃假设权 (第 11b 页)

　　　禁经上价一逆
夫言籍云舒贯空有之美圣贤功绩何莫由斯实学者
之渊海生民之日月所以波崙菩萨慈悲等照震雷光
于炎涂弭魔贼于险泽汎灵舟于信风接浮生于苦海
闻道诸经制杂凡意教迹邪险是故不传怪哉道化空
被禁锢观今学者不顾严科但得金帛便与其经贫者
造之至死不睹贪利无慈逆莫过此又其方术秽浊不

清乃扣齿为天鼓咽唾为醴泉马屎为灵薪老鼠为芝
药资此求道焉能得乎昔秦皇汉武不获轻身使徐福
公孙远冥云波祈候通仙影响无陈夫閒心祛欲则事
与道邻岂假骤涉之劳咽唾嗑齿者乎
　　　妄称真道二逆
夫质懋纁霞者言神丹之功开明净智者必𦿆花之气
虽保此为真而未能无终况复 张陵

妄称天师既侮慢
人鬼即身受报汉兴平末为蟒蛇所噏子衡奔寻无处 …… (第 15b 页)
轻举白日登天曾未数丈
横坠于地迫而察之正大鸟之双翼耳真所谓不能奋
飞者也验灭亡于即事不旋踵而受诛汉之 张陵

诬调
贡高呼曰米贼亦被夷剪入身破身无乃角弓乎
论曰歌哭不同者释曰人哭亦哭俗内之冥迹临丧能
歌方外之坦 (第 26b 页)

　　　观音侍老七
有道士造老像二菩萨侍之一曰金刚藏二曰观世音
又道士服黄巾帔或以服帕通身被之偷佛僧袈裟法
服之相其服黄帔乃是古贤之衣横披加前两带者今
悉削除学僧服像臣笑曰案诸天内音八字文曰梵形

落空九灵推前天真皇人解曰梵形者元始天尊于龙
汉之世号也至赤明年号观音矣又案蜀记云 张陵

避
疟丘社中得咒鬼之术自造符书以诳百姓为大蛇所
吞弟子耻之云白日升天陵子衡为系师衡子鲁为嗣
师以祖妖 …… (第 27b 页)
　　　道经未出言出三十一
案玄都道士所上经目取宋人陆修静所撰者目云上
清经一百八十六卷一百二十七卷已行始清已下四
十部五十九卷未行于世检今经目并云见存乃至洞
玄经一十五卷犹隐天宫今检其目并注见在臣笑曰
修静宋明帝时人太始七年因敕而上经目既云隐在

天宫尔来一百馀年不闻天人下降不见道士上升不
知此经从何至此昔文成书以饭牛诈言王母之命而
黄庭元阳以道换佛 张陵

创造灵宝吴赤乌时始出上
清起于葛玄宋齐之间乃行鲍靓造三皇事露而被诛
文成书饭牛致戮于汉世今之学者又踵 (第 49a 页)

　　　服法非老九(绝圣弃智老氏之心/黄巾禁厌张家之法)
问经云释迦成佛已有尘劫之数或为儒林之宗或为
国师道士固知佛道冥如符契又清净法行经云佛遣
三弟子震旦教化儒童菩萨彼称孔子光净菩萨彼称
颜渊摩诃迦叶彼称老子先生辨异似若自私答曰圣

道虚寂圆应无方无方之应逗彼群品器量有浅深感
通有厚薄故令无像之像像遍十方无言之言言充八
极应实尘沙大略有二八相感成双林现灭斯其大也
权入六道晦迹尘光斯其小也小则或画卦以御时或
播殖以利世或修正以定乱或行礼以诫物或谈无而
傲荣或说有而重爵何为老生独非一迹故须弥四域
经曰宝应声菩萨名曰伏牺宝吉祥菩萨名曰女娲但
今之道士始自 张陵

乃是鬼道不关老子何以知之李 …… (第 17a 页)
膺蜀记曰 张陵

避病疟于丘社之中得咒鬼之术书为
是遂解使鬼法后为大蛇所噏弟子妄述升天后汉书
称沛人张鲁母有姿色兼挟鬼 …… (第 17b 页)
术秽浊不清乃/有扣齿为天鼓咽唾为醴泉马屎为灵薪老鼠为芝药)
(资此求道/焉得乎)
或妄称真道(蜀记曰 张陵

入鹄鸣山自称天师汉嘉平/末为蟒蛇所噏子衡奔出寻尸无所畏负)
(清议之讥乃假设权方以表灵化之迹生縻鹄足 …… (第 19b 页)
　　　明典真伪十(两经实谈为真/三洞诞谬为伪)
问老经五千最为浅略上清三洞乃是幽深且灵宝尊
经天文玉字超九流越百氏儒统道家岂及此乎答曰
老子道经朴素可崇庄生内篇宗师可领暨兹已外制
自凡情黄庭元阳采撮法华以道换佛改用尤拙灵宝
创自 张陵

吴赤乌之年始出上清肇自葛玄宋齐之间
乃行寻圣人设教本为招劝天文大字何所诠谈始自 (第 22b 页)

　　　慎按汉书建安二十年曹操破张鲁定汉中
　　　　鲁祖父陵顺帝时客于蜀学道鹤鸣山中三
　　　　国魏志 张陵 客蜀学道鹄鸣山造作符书以
　　　　惑百姓葛洪神仙传张道陵沛国人学长生
　　　　之术入蜀住鹄鸣山太平寰 (第 13a 页)

日月山昭睿顺圣皇后
病甚诏公祷之即有奇徵病良愈自宫禁邸第大臣之
家皆事之如神明上命公称天师公言天师嗣 汉张陵
有世糸非臣所当为乃号公上卿命尚方铸宝剑刻文
曰大元皇帝赐张上卿两都皆作崇真宫赐园田命公
居之号玄教宗 (第 22b 页)

　　　(犹可制也顺帝不从贻祸奕世饼中之毒罪何/如耶致堂胡氏谓李固身为三公伏尸号哭盖)
　　　(责其不能讨贼忠而无补当矣黄琼之议难哉/然同时 尚书张陵 见冀带剑入省呵叱令出又)
　　　(高琼/一等)
　　　黄琼(汉书时桓帝欲褒赏大将军冀胡广等咸/称勋德 (第 15a 页)

逼涌而为涛枚乘七发观涛于广陵之曲江其始起也/淋淋焉若白鹭之下翔其少进也浩浩溰溰如素车白)
(马帷盖之 张陵 赤岸彗扶/桑横奔似雷行 潨音丛)遥闻会稽美一弄(一作/且度)耶溪
水万壑与千岩峥嵘镜湖里秀色不可名 (第 5a 页)

至若西汉之京兆尹东汉之河南尹皆位在郡守
之上然而孙宝为京兆尹老吏侯文谓曰明府素著威
名梁不疑为河南尹 尚书张陵 谓曰明府不以陵不肖
然则虽尊于郡守者尚且称之惟搜神记由拳县秦时 (第 13a 页)

　人刚方正直至死不变其忠至矣先儒因固责樊英
　故语乃谓英未有所失而固亦何所得盖几于成败
　论人也
　元嘉元年 尚书张陵 劾大将军冀罪诏以俸赎群臣朝贺冀带剑 …… (第 23a 页)
　萧何邓禹霍光是欲援狗彘而侪诸驺骥何其非类
　之甚三公尚耳况其下者乎犹幸太后已死冀族日
　纵又有李膺陈蕃 张陵 诸君子参错在位足以销阻
　其奸不然使冀少有邪慧之才匿情招誉而又卵翼
　之以胡广韩演等之谀随则哀平之事 (第 24b 页)

意与宣子殊也雄悦
谢曰吾尝事冯直之父又与直善今宣光以此奏吾是
吾之过也天下益以此贤之梁冀跋扈带剑入省 尚书
张陵 叱令出敕虎贲羽林夺剑冀跪谢陵不应劾奏冀
请廷尉论罪诏罚一岁俸百官肃然冀弟不疑为河南
尹尝举陵孝廉谓陵 …… (第 17a 页)
君薄且忍他日又将劾我耶乃赧然而止此与左雄 张
陵 事类而心不同
汉唐晋宋以来宗室皆读书入仕与齐民等故民不困
今之宗室惟坐以待哺天潢繁衍俸给日增一藩封之 (第 18a 页)

之精窈窈)
(冥冥又有真人/而后有真知)何劳逸之相悬也又承有方生亦在天
目理当仰禀明师总斯秘要岂如 张陵 弟子自坠高岩
(列仙传云台山绝崖有桃树大如臂 (第 31b 页)
张陵 曰得桃实者/告以要道弟子无敢视者赵升从上自掷正中桃树得)
(桃满怀/而至)孙泰门人竞投沧海(南史沈约 (第 31b 页)

起虽坑赵卒向使豫知必死则前驱空捲犹可)
(拳弩弓也/向曰躬谓李陵之身涕泪也血沾面曰沬泪入/屈指不当言 张陵 时失尽故张弩之空弓非手拳也李奇曰)
(无尺铁故犹举空拳以冒白刃之敌也/口曰饮/翰曰张举也言矢尽道穷人 (第 16b 页)

妄称真道二逆

　　夫质懋纁霞者，言神丹之功，开明净智者，必荡花之气，虽保此为真，而未能无终， 况复 张陵妄称天师，既侮慢人鬼，即身受报，汉兴平未，为蟒蛇所翕，子衡奔寻无处，畏负清议之报讥，乃假设权方

九灵推前。」天真皇人解曰：「梵形者夺算元始天尊于龙汉之世号也。至赤明年，号观音矣。」又案《蜀记》云： 「张陵 避疟丘社中，得咒鬼之术，自造符书，以诳百姓，为大蛇所吞。弟子耻之，云白日升天。陵子衡，为系师；衡子鲁 ……年，不闻天人下降，不见道士上升，不知此经从何至此？昔文成书以饭牛，诈言王母之命。而黄庭元阳以道换佛。 张陵 创造《灵宝》，吴赤乌时始出：《上清》起于葛玄，宋齐之间乃行。鲍静造三皇，事露而被诛；文成书饭牛，致戮

重爵。何为老生，独非一迹，故《须弥四域经》曰：实应声菩萨名曰牺，宝吉祥菩萨名曰女祸。但今之道士，始自 张陵， 乃是鬼道，不关老子，保以知之？李膺《蜀记》曰：张陵避病疟于丘社之中，得咒鬼之术书，为是遂解使鬼法，后 ……齿为天鼓，咽唾为醴泉，马屎为灵薪，老鼠为芝药，资此求道，焉得乎？)

　　或妄称真道。(《蜀记》曰： 张陵 入鹄鸣山，自称天师，汉嘉平末，为蟒蛇所翕，子衡奔出，寻尸无所，畏负清议之讥，乃假设权方，以表灵化之 ……篇》，宗师可领。暨兹已外，制自凡情，《黄庭》《元阳》，采撮《法华》，以道换佛，改用尤拙。《灵宝》创自 张陵， 吴赤乌之年始出，《上清》肇自葛玄，宋齐之间乃行。寻圣人设教，本为招劝，天文大字，何所诠谈。始自古文大

　　朱子曰儒教自二帝三王。述天理顺人心。治世教民厚典庸礼之道。后世圣贤。遂著书立言。以示后世。及世之衰乱。方外之士。厌一世之纷拿。畏一身之祸害。耽空寂以求全身于乱世而已。及老子唱其端而列御寇，庄周，杨朱之徒和之。孟子尝辟之。以为无父无君。比之禽兽。然其言易入。其教易行。当汉之初。时君世主皆信其说而民亦化之。虽以萧何，曹参，汲黯，太史谈辈。亦皆主之。以为真足以先于六经。治世者不可以莫之尚也。及后汉以来。米贼 张陵 海岛寇谦之徒。遂为盗贼。可见其虚谬不足稽矣。
　　　按异端之学。老氏为首。盖三代以上。圣人之道行。圣 (第 237H 页)

　生员闵章显对。陈寔长者也。其规模宽缓不迫。故此等处事。周便委曲。若使李膺，范滂当之。必无承顺之理矣。在君子正其谊之道。彼或优于陈寔。而彼则无所就而徒死。寔则超然为东京完人。亦未必不由于宽缓不迫之致也。
不报之报为报也。大小人之所忽。而惟君子能之。河南尹不疑尝举 张陵孝廉。 及陵为尚书。劾奏梁冀。语不疑以申公宪。报私恩。自当时观之则其说似不切而非情矣。自今视之则不疑之能举贤 (第 307L 页)
。其事尽可称。由是言之。陵之所以报不疑者亦大矣。佛书曰将此身心奉尘刹。是则名为报佛恩。朱子引此以为不报之报。然则 张陵 之劾奏梁冀。亦可谓不报之报耶。
　幼学郑夏容对。 (第 307L 页)
张陵 虽曰申公而报私。其实为国之义切而私意不参。且况陵被不疑之举。适足以 (第 307L 页)
累其身。元非可报之恩。劾冀一著。直是全名节于自家。其可曰报不疑举己之恩耶。 张陵 之言。似或近于托辞而发也。
孔子曰邦无道危行言孙。贤者处危难之世。体大易括囊之象。守金人三缄之戒者。 (第 308H 页)

岂尺有所短耶。然今已晚矣。不事贾后为上。其次谏废色汹汹也。陈蕃笞杀其使。荀淑对策讥刺。不过左迁而已。 张陵 面叱夺剑。劾奏请下廷尉。而冀跪谢。仍以 (第 26L 页)